Libertad emocional

Por H.H. Bir Krishna Das Goswami

En mis viajes he notado que muchos devotos sufren los efectos de la dependencia emocional, o bien intentan liberarse de ella. Es mi deseo, y también mi necesidad, ayudar a los devotos, y eso me impulsa a escribir sobre este tema.

La dependencia emocional puede afectar a GBCs, presidentes de templo, gurus, brahmacāris, gṛhasthas, discípulos, autoridades, predicadores, esposos, esposas, estudiantes de gurukula, sannyāsīs, vānaprasthas, niños, mujeres, y prácticamente a cualquier persona.

Los síntomas de la dependencia emocional varían de persona a persona y pueden incluir depresión, ansiedad, enojo, dolores de espalda, dolores de cabeza, dolores del corazón, conductas regresivas, dependencia excesiva, violencia, entre otros.

Existen dos categorías básicas de personas emocionalmente dependientes en nuestra sociedad. Una es la figura de autoridad dominante, y la otra es la persona que depende emocionalmente de esa figura de autoridad. Ambos tipos de personalidad sufren a causa de esta dinámica.

Además, una persona puede ser emocionalmente dependiente de una institución, y los paradigmas institucionales pueden fomentar esta comprensión.

En una institución jerárquica existe una mayor predominancia del vínculo emocional.

Quien ocupa una posición de autoridad asume la responsabilidad de las personas que están bajo su cargo en la jerarquía. Se trata de una situación paternal. Cuando la persona subordinada no cumple con las expectativas de la autoridad, esta lo vive como un fracaso personal, de la misma manera en que un padre o una madre viven los fracasos de un hijo menor. Se siente un fracaso total.

Entre el padre o la madre y el hijo menor, esta dinámica puede ser útil por algún tiempo, pero entre dos personas adultas genera muchas repercusiones mentales y físicas, tanto para la figura de autoridad como para la persona que está siendo guiada.

Al inicio de la relación, la figura de autoridad está convencida de que es responsable del bienestar emocional, espiritual y material de la persona dependiente. Cuando esta actúa o piensa de una manera que va en contra del concepto de "bienestar" de la autoridad, la autoridad puede sentir culpa (siente que es su falla), o puede enojarse, o manifestar una variedad de otras emociones.

Si la autoridad tiene dominio sobre múltiples personas y mantiene la actitud de que es responsable en todos los sentidos, especialmente de cosas completamente fuera de su control, puede llegar a agotarse e incluso enfermarse, pues carga con el peso emocional de la culpa y de un cuidado poco saludable.

La siguiente etapa para la autoridad puede ser lo que yo llamo la etapa de rebelión, en la que la autoridad rechaza absolutamente toda responsabilidad sobre la persona dependiente y ni siquiera quiere hablar con ella.

La persona dependiente también puede atravesar diversas etapas. Muchas personas se muestran muy entusiastas de entrar en una relación donde serán cuidadas de maneras que solo son apropiadas para un niño o una niña. Se necesita una gran fortaleza de carácter para ser autónomo en el propio pensamiento, tal como Śrīla Prabhupāda quería que fuéramos.

"...El Movimiento de Conciencia de Krishna tiene por objetivo entrenar a los hombres para que sean autónomos en su pensamiento..."
Carta de Prabhupāda a Karandhara, Bombay, 22 de diciembre de 1972

Aunque ser cuidado de manera inapropiada puede sentirse "cálido y reconfortante" al principio, en última instancia conduce a la disfuncionalidad, pues la persona va perdiendo su autoestima y su confianza en sí misma. De hecho, se puede decir que una parte vital de su ser se atrofia.

Por lo general, la persona dependiente tampoco está satisfecha con el cuidado que recibe, y puede volverse cada vez más necesitada con el paso del tiempo. Lo que puede suceder es que cuando estas necesidades no se satisfacen, la persona dependiente se vuelve desesperanzada o amargada, puede rechazar el cuidado de quien la cuida e incluso llegar a considerarlo su enemigo.

Esto se refleja en la presencia de muchas personas que tienen una actitud negativa hacia ISKCON y sus autoridades. Su negatividad supera los límites del funcionamiento emocional normal a causa de su extrema amargura y decepción con ISKCON, ya que no recibieron el cuidado que la institución y sus representantes prometieron implícitamente. De este modo, en nombre de ayudar a ISKCON, en realidad pueden estar desahogando sus propias frustraciones emocionales.

Para hacer frente a este desafío, es necesario redefinir claramente la relación entre la figura de autoridad y la persona dependiente. La figura de autoridad, o la institución, no debería prometer de manera implícita ni explícita satisfacer todas las necesidades de la persona. Es mejor asumir el papel de facilitador, es decir, ayudar a la persona a comprender cómo satisfacer sus propias necesidades siendo un ser humano autónomo.

Esto puede ser difícil de lograr, pues existe la idea de que el funcionamiento eficaz de una sociedad religiosa depende de la obediencia. Puede pensarse que si adoptamos esta postura, nuestra sociedad y quienes ocupan posiciones de autoridad perderán todos sus recursos, personas, dinero, etcétera.

Mi experiencia, sin embargo, es la opuesta. Cuando se alienta a las personas a desarrollar su individualidad y a servir con alegría, no por obligación, funcionan con un nivel de eficiencia mucho mayor. Y por su alegría, más y más personas se sienten atraídas a prestar servicio voluntario.

Las personas usarán más su imaginación y encontrarán formas cada vez más dinámicas de compartir la conciencia de Krishna con los demás.

También puede haber objeciones emocionales, ya que algunos pueden ser adictos a la adulación de los seguidores y a acumular cada vez más devotos obsequiosos. Por supuesto, sabemos que el Señor Caitanya nos advirtió sobre esto en Sus Śikṣāṣṭaka.

Se requiere un cambio de paradigma para alcanzar la libertad emocional en todos los niveles de la sociedad. Cuando atravesemos este cambio de paradigma, será como si un gran peso se levantara de nuestros hombros. Requerirá mucha fortaleza, sin embargo, que las personas asuman la responsabilidad de sus propias vidas y que las autoridades no cedan a las diversas tentaciones de controlar la vida de los demás.

Fuente: https://www.dandavats.com/?p=3852